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文章出處:東方爐襯  發(fā)表時間:2024-09-08 10:28:17

     改革開放以來,客家梅州地區(qū)涌現(xiàn)一股修建祖墳的熱潮。山崗上,旱地里,門前屋后,舉目可見重修或新建的各種式樣的墳墓?! 】图胰藲v來講究葬風水,修祖墳。舊時代發(fā)了財?shù)娜思乙话阋k三件大事:買田、做屋、修祖墳。修陰宅和修陽宅一樣重要,可見其地位。近年來這股熱潮有愈演愈烈之勢。本文試圖對地區(qū)居民的墓葬風俗作心理剖析,找出其歷史淵源和現(xiàn)實想法,以去其糟柏,取其精華,古為今用,善待其事。
  墓葬風俗具有其文化內涵,它表現(xiàn)了人們在一定的歷史條件下紀念先祖的思想、方法、手段,是一定的宗教儀式、建筑藝術、地理常識、倫理道德觀的反映,所以我們可以從虛、實各方面對其風俗進行研究,進一步分析形成和支配這些風俗的心理。
  一、從墓的種類看念祖念恩、福蔭子孫的心理
  瀏覽客家地區(qū)的田野、山間,各式各樣的墳墓幾乎無處不在,老的、新的,大的、小的,高的、矮的,數(shù)不勝數(shù)。這是客家人世世代代沿襲下來的一種風俗。筆者在乘坐京九線列車北上時曾留意觀察到,這種現(xiàn)象在粵東北、贛南都很普遍,江西吉安以上逐漸減少,而贛中北以上就幾乎見不到了,從鄂東大別山區(qū)至冀東以上的平原地區(qū)見到的都是簡單的墳頭、墳包,有的還有墓碑,有的連簡單的墓碑都沒有??梢娍图业貐^(qū)的墳墓是一道有特色的風景線,是客家文化的一個組成部分。
  筆者通過幾年來的觀察、調查、思考,認為研究墓葬的各種形式對研究墓葬風俗的變化發(fā)展及促成變化的社會因素、心理因素很有必要。
站,兩小時前收到的新聞。安略南皇家總督已經自立為王了?!? 「嗯?怎麼了?」 「意思是說,」韓定回答:「 他們村里的阿明,話 是要他作內線?此意小婿亦想到,擼點高的動態(tài)圖—動態(tài)gif插圖他令郎說,他在兗州大為吳用、李應之所契重,

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