綜瓊瑤之美人兇猛—藏花閣

文章出處：東方爐襯  發(fā)表時(shí)間：2024-09-08 10:26:49

大慧宗杲禪師在梅州創(chuàng)作的《與無相居士尺牘》 □葉俊新

    毛澤東稱唐朝的六祖惠能為廣東兩大偉人之一；現(xiàn)時(shí)，廣東每年也舉行禪宗六祖文化節(jié)。因之，禪宗文化在梅州創(chuàng)建國際生態(tài)“慢城”中自有其獨(dú)特魅力，目前我市也正在積極挖掘、引導(dǎo)宣傳。但是，在禪宗歷史上能與六祖齊名的南宋國師大慧宗杲（gǎo），在梅州的6年生活布道而創(chuàng)造的禪宗文化盛況，卻依然不為大眾所熟悉。

    “一眼觀時(shí)千眼觀”

    忠義禪師書法讓“梅州”名播東洋

    日本禪宗、書法家和茶道家對來自南中國的“梅州”這一地域名稱一點(diǎn)都不陌生，原因在大慧宗杲禪師的書法作品《與無相居士尺牘》，該作品藝術(shù)成就極高，現(xiàn)收藏于日本東京國立博物館，是日本國寶中的“寶中寶”。書信落款附言有“梅州”二字，據(jù)相關(guān)考證，該作品是禪師在梅州完成的。南宋后日本留學(xué)僧隊(duì)伍龐大，大都拜在宗杲弟子門下（或在宗杲影響下的師兄紹隆弟子門下），日本茶道也源于宗杲道場杭州徑山寺。

    宗杲(1089一1163)俗姓奚，安徽宣州人，字曇晦，號(hào)妙喜，又號(hào)云門，謚號(hào)普覺禪師，“大慧禪師”是宋孝宗給宗杲的封號(hào)，通常稱大慧宗杲。大慧是禪宗六祖惠能的第十六代傳人，臨濟(jì)宗楊岐派第五代傳人，他在禪宗歷史上為臨濟(jì)宗中興大德，禪跡可與六祖比美。禪師把“看話禪”發(fā)揚(yáng)光大，臨濟(jì)宗一枝獨(dú)秀，影響幾百年，《僧寶正續(xù)傳》評(píng)宗杲“天下學(xué)禪者仰之，如泰山北斗”。宰相張浚為禪師寫的塔銘，稱其說法“如蘇（秦）、張（儀）之雄辯，如孫（武）、吳（起）之用兵”?！洞蠡燮沼X禪師年譜》（下稱《年譜》）所記，僅在隆興元年 （1163年）統(tǒng)計(jì)，隨學(xué)大慧的具名居士中包括丞相、樞密使、侍郎、團(tuán)練等政要就有38名，大慧是當(dāng)朝國師無疑，大慧滅度后，南宋禪林名山巨剎幾乎都是大慧弟子住持。

    那么，國師為何來到梅州的呢？

    大慧宗杲是愛國高僧，他說：“菩提心則忠義心也，名異而體同 ”?！都螒?yīng)州志》（溫志，下同）載，大慧禪師是南宋杭州徑山寺僧人，當(dāng)時(shí)與南宋對峙金派史節(jié)送千手千眼觀音像來，宋高宗趙構(gòu)命令大慧禪師負(fù)責(zé)迎接，并安放在寺里。大慧出迎時(shí)口誦云：“一手動(dòng)時(shí)千手動(dòng)，一眼觀時(shí)千眼觀；幸自太平無一事，何須拈弄許多般”。后來禪師因與主戰(zhàn)派張九成是朋友而忤逆了皇帝為首的主和派，被貶到湖南衡州，再流放梅州6年，居住于西巖寺。

    “仁風(fēng)惠澤家家至”

    妙喜禪師教化使梅民皆大歡喜

    西巖寺現(xiàn)供奉著觀音法像，該寺相關(guān)文獻(xiàn)有彭精一的《梅縣高西巖瑣記》和丘逢甲詩《游西巖靈境院七用前韻》等 。《嘉應(yīng)州志》二十二卷記：“西巖寺在縣西七里，五代南漢建，亦曰靈境院，修于宋紹圣初(1094年)，重建于元志順中（元朝志順年間 1330-1333年）。宋大慧禪師以忤秦檜謫居于此 ”?！赌曜V》則稱，韋參軍主動(dòng)讓出自己的花園為其建寺居住。大慧在梅州的時(shí)間從南宋高宗紹興二十年（1150年，禪師62歲）到二十六年（1156年）。大慧禪師道行高，持戒嚴(yán)，其活潑的“看話禪”（即以考察公案、話頭而求開悟之禪法，與“默照禪”相比）得到梅州廣大人民的歡迎。

    《年譜》記，梅州郡太守謝朝議早知大慧洪名，但想驗(yàn)證其德行，究竟是怎樣的人？于是“延見一二，觀其能為”，后則“日益加敬”，并要他的兒子謝純粹歸依禪師，大慧以八篇法語引他兒子開悟。大慧禪師德行廣布，梅州百姓深受其益，很多家庭掛有禪師的法像虔誠敬拜。1154年禪師66歲時(shí)，自在居士太守楊王休為禪師專門設(shè)立《華嚴(yán)經(jīng)》講座，禪師贊曰：“紹興甲戌上元節(jié)，自在居士興善利，梅民服化咸歡喜，仁風(fēng)惠澤家家至”。法會(huì)非常殊勝，“善哉！奇特大因緣，不可思議絕倫”。禪師離開前，把在梅州六年受人供養(yǎng)的物品 “盡散與人”，平日所收的錢財(cái)全部用來辦齋飯，“遍請合郡”各界人士及百姓。離開梅州時(shí)，地方行政長官舉行了隆重的送別儀式，并派官兵護(hù)送從水路出發(fā)，送行的百姓“扶老攜幼，遮道阻餞，眷戀有不勝情者，蓋其道使之然也”！

    “萬象包羅編《武庫》”

    南宋梅州一時(shí)成為禪宗盛庭

    禪師法語留下的最重要著作有兩部：《大慧普覺禪師語錄》三十卷和《大慧普覺禪師宗門武庫》。其中《宗門武庫》編定于梅州（1153年），以“武庫”二字為名，表其包含無所不有。

    大 慧禪師正式弟子有 84人，其在梅州廣收門徒，《續(xù)傳燈錄》言，“杲法嗣之盛，在貶所接者居其半”?！赌曜V》記，大慧帶了個(gè)僧團(tuán)（63名）來梅州，可謂人才濟(jì)濟(jì)，不畏艱險(xiǎn)隨來侍奉師傅的有“負(fù)大經(jīng)論者，有之博極書史者，有之詩詞高妙者，有之翰墨飄逸者”。弟子中有個(gè)了明禪師，“身長八尺，腹大十圍，所至，人必聚觀之”。大慧剛到梅州時(shí)，追隨問道的超過二三百人，第一天就非常熱鬧，有的拿著鐵鍬鐵钁平地基，有的運(yùn)送竹木建房屋，均絕對自覺，服從指揮，沒有一個(gè)敢懈怠的。齋飯供不上時(shí)，了明禪師便挑著笆斗乞討，到了晚上時(shí)便會(huì)有數(shù)十人挑著米面蔬菜食品跟著他回來，如此服侍師傅“十七年如一日”。

    因?yàn)榇蠡鄱U師的到來，梅州一時(shí)成為舉國牽掛的禪宗盛庭?！赌曜V》記，1157 年正月初一，杭州凈空居士陳安常和不空居士張?zhí)幙?，各出了“一百問答”，出大錢到梅州“求印證”。大慧禪師在梅州時(shí)頻繁地寫文章并廣泛交流，留下大量歷史文稿，如：《送黎文晦歸龍川序》、《南安巖主畫像讚跋》、《雪峰空禪師語錄》、《書古寄婺女使君李公獻(xiàn)臣》、《書古送 立禪人歸雙林》、《答歸宗華姪長老題圜悟和尚所付愣伽經(jīng)》、《授鼓山宗逮長老題臨濟(jì)正宗法語》、《跋古塔主語錄》等。

    在禪宗文化里，六祖惠能是 佛轉(zhuǎn)世而來的，大慧禪師也是如“活佛”般可 以轉(zhuǎn)世布道的大乘高僧。禪宗文化早已融合在中華傳統(tǒng)文化里，也是客家文化的不可分割的一部分，梅 州文化標(biāo)志性文物是現(xiàn)存千佛 塔寺的南漢鐵塔，鐵塔緣起誕生了 巍峨矗立于梅 江畔的千佛塔和壯觀的千佛塔寺?！叭缬耆缭茀⑻┽罚f家生佛拜如來”，1945 年 妙云居士姚雨平將軍的詩句較早地把雄偉的梅州平遠(yuǎn)南臺(tái)山稱為 “如來”（佛），姚將軍是新中國廣東佛協(xié)成立最初的兩任會(huì)長；南臺(tái)山也 有大慧禪師的相關(guān)傳說，明朝的粵東名勝南臺(tái)山金粟巖陸續(xù)迎來了大慧臨濟(jì)宗法脈玉屏大和尚和他的 64位弟子；而今，臨濟(jì)宗45代傳人率善信在南臺(tái)山君子坳興建大唐盛世風(fēng)格的輝煌大佛寺。梅州——往昔依稀禪宗盛庭 正日益 成為現(xiàn)實(shí)。

。不過，我也知道另一種命令。這命令不是今天或明天的，而是永遠(yuǎn)的。誰也不知道它來自何處，但誰都不能違抗它卻不 自己的錯(cuò)誤，不再跟蹤我們?！? “也許他是個(gè)強(qiáng)盜?！卑⒉歼_(dá)爾說。 “那我們就只好等著瞧了，等他把手 ，到我們可以起程進(jìn)入伊拉克時(shí)，幾乎所有的人都已經(jīng)非常疲憊，前