一人之下夏禾邪惡圖—邪惡動漫少女在澡堂被隱身人圖片

文章出處：東方爐襯  發(fā)表時間：2024-09-08 11:03:21

程賢章：當(dāng)代客家文學(xué)的拓荒者
　　　　　　丘峰
            九十年代中，我應(yīng)邀參加程賢章長篇小說《圍龍》討論會。這次討論會規(guī)模之大、出席的作家學(xué)者層次之高是罕見的。在廣東大廈會議中心，數(shù)百張座席沒有空位，北京、上海、廣東、香港、澳門各大報記者紛紛前來采訪，中國作家協(xié)會副主席鄧友梅、張炯以及著名作家學(xué)者吳泰昌、繆俊杰、劉斯奮、陳國凱、酈國義、左多夫以及客籍評論家蔡洪聲等參加。
      我有幸作首席發(fā)言。我在發(fā)言中作了這樣的論述：在大陸客籍作家中有兩位值得注意的人物：陳國凱和程賢章。他們的作品在當(dāng)代文學(xué)中有不可忽視的影響。但是，兩者是有所區(qū)別的，陳國凱長期生活在廣州，由于都市文化對他的熏陶，他有從工人到作家的坎坷閱歷以及大都市底層生活對他人生的影響等等，所以他的作品多數(shù)寫工人，寫人生，鞭撻丑惡勢力，辛辣嘲諷官僚主義等等，作品的背景多是工廠以及廣州大都市的迷亂生活與復(fù)雜的人際關(guān)系，他的作品幾乎沒有客家文化背景可談，因而他的作品很難說屬于客家文學(xué)范疇；而程賢章少時從南洋歸國后，一直在客家人集中居住地梅縣生活、工作。他在廣西大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，當(dāng)記者，當(dāng)基層于部，對客家山村、民情風(fēng)俗，對客家地區(qū)的發(fā)展變化有著深刻的了解，他的所有作品都是以客家山村為背景的，客家社會變遷為基線，反映客家人的坎坷歷程和敢于開拓拚搏的精神風(fēng)貌，所以他的作品是道地的客家文學(xué)。
         我們可以豪不夸張地說，程賢章是當(dāng)代客家文學(xué)的拓荒者。
            客家先民原系中原士族，由于戰(zhàn)亂，自秦漢以來，尤其是西晉以后大批南遷，抵達江西南部，其中一部從韶關(guān)入粵東，大部分則遷移到閩西落腳后，有些人又從閩西遷至廣東東部，即現(xiàn)在梅州山區(qū)，形成特定客家人群落，其特點是使用客家方言，他們的禮習(xí)多承傳歷史，保留中原古代遺風(fēng)，黃遵憲在《已亥雜詩》中寫道：“篳路桃弧輾轉(zhuǎn)遷，南來遠過一千年。方言足證中原韻，禮俗猶如三代前。”言簡意賅地寫出客家人的真諦。
              在中國文學(xué)文發(fā)展史上，客籍作家和客家文學(xué)占有重要的地位。唐代詩人張九齡、南宋詩人楊萬里、文天祥等人的詩篇流傳千古；近代詩人宋湘、丁日昌、黃遵憲、丘逢甲等的詩篇充滿愛國主義精神；現(xiàn)代作家中張資平、李金發(fā)、林風(fēng)眠、溫流、任鈞、丘東平、黑嬰、楊石、碧野、黃谷柳等人的小說、詩歌和散文，在文學(xué)史上留下了堅實的足跡。在臺灣的客籍作家中，鐘理和是杰出代表，他的作品有著廣泛的影吶。到了當(dāng)代，由于大陸風(fēng)云變幻，再加上客家地區(qū)的社會關(guān)系復(fù)雜，大部分客家人都有海外及臺港的親屬關(guān)系，在以“階級斗爭為綱”的動蕩年代里，客家人背上了沉重的政治包袱，生存環(huán)境極為惡劣，素有“文化之鄉(xiāng)”的客家地區(qū)產(chǎn)生不了有廣泛影響的文學(xué)作品，在這幾十年中客家文學(xué)幾成空白，這是歷史給客家人及其文學(xué)創(chuàng)作留下的創(chuàng)傷。
                 “文革”結(jié)束后，改革開放勢頭迅猛，社會生活、人際關(guān)系發(fā)生了急遽變化。有著深深的歷史創(chuàng)傷的客家人——無論遠居海外或臺灣、香港等地，還是生活在大陸的客家人，都懷著報效祖國、報效鄉(xiāng)親父老的愿望，在客家地區(qū)投資辦廠、興辦學(xué)校醫(yī)院、筑堤修路，做了許多公益事業(yè)，使客家人的生活和精神面貌發(fā)生了巨大變化。在這種新生活面前，程賢章以欣喜心情投入社會變革的激流中心去，他深入生活，感受生活，思考生活，表現(xiàn)生活和評析生活。程賢章從感性具象到理性思維，多元地反映客家人的生活，對色彩斑斕的客家世界加以描述和展示。于是，這位在五十年代以《俏妹仔聯(lián)姻》馳名的老作家，以極大的熱情，充沛的精力，煥發(fā)出創(chuàng)作的青春風(fēng)采，首先是在《人民文學(xué)》上發(fā)表了《桃花渡》；接著，與廖紅球合作寫下了國內(nèi)最早反映農(nóng)村改革開放、引起人們心靈振動的中篇小說《彩色的大地》；嗣后他與王杏元合作，創(chuàng)作了反映抗日戰(zhàn)爭期間，發(fā)生在客家山村傳奇般的故事《胭脂河》，這部長篇小說一版再版，成為暢銷書。到了九十年代初，程賢章老樹綻新枝，新作不斷，令人刮目相看，他連續(xù)創(chuàng)作了長篇小說《青春無悔》、《神仙。老虎·狗》和《云彩國》，還出版了40萬言的長篇小說《圍龍》；這幾年，程賢章連續(xù)出版了引人矚目的長篇小說《長舌巷》和《仙人洞》，這些作品真實地反映客家人的艱難的生存狀態(tài)以及他們的頑強向上的性格。再次展現(xiàn)出程賢章筆下的客家地域的深厚的人文底蘊以及通過這特殊的地域文化所反映出的中國當(dāng)代社會發(fā)展的軌跡。
            如果把程賢章的作品串起來讀，我們可以看到粵東客家山民歷史前進的步伐?！肚蚊米新?lián)姻》和《青春無悔》寫的是五十年代農(nóng)村普通山民及普通的基層干部在婚姻問題上的酸甜苦辣，鞭撻了某些不合理的制度帶來的社會陰謀和丑惡現(xiàn)象；七十年代初創(chuàng)作的長篇小說《樟田河》印數(shù)達五十萬冊，它反映“文革”那段荒唐年代的非正常的社會狀態(tài)，給人們留下了值得回味的社會歷史資料；《神仙·老虎·狗》及《云彩國》所提示的是當(dāng)代中國擺脫了束縛生產(chǎn)力的計劃經(jīng)濟桎梏，走向市暢經(jīng)濟的社會體制，客家地區(qū)人民的勇于沖破舊觀念，打破舊程式，積極進職、敢于開拓的精神風(fēng)貌；《圍龍》則是一部頗有氣勢的“客家人的歷史”，“客家人的變遷史”，寫出了客家這一支特殊的漢族民系堅忍不屈、敢于斗爭的人生歷史和社會變遷史；而《仙人洞》和《長舌巷》所描繪的是在解放后歷次政治運動中所引發(fā)的社會動蕩和復(fù)雜的人情世態(tài)，讓人們思考社會人生。
             程賢章的小說是客家人歷史的縮影，它深蘊客家人深厚的人文思想，植根于肥沃的客家山村的土壤，深刻地反映了客家人的變遷史和發(fā)展史。從這個意義上說，程賢章是當(dāng)代客家文學(xué)的拓荒者。在新的時期中，我們期待有更多更好的客家文學(xué)出現(xiàn)。
物種在正常情況下，其每個細胞都含有一定數(shù)量的染 尉告訴我，如果一發(fā)生撤退由我負責(zé)把傷員先從前線運到后送站，然后運