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文章出處：東方爐襯  發(fā)表時(shí)間：2024-09-08 11:01:38

李二何故里的祥云宮及“梅溪公王”考在明崇禎太子之師李士淳（李二何）故里梅口鎮(zhèn)（今梅州市梅縣松口鎮(zhèn)）北面的洋坑，有一座歷史悠久香火鼎盛的廟宇，名為祥云宮。祥云宮奉祀梅溪公王、三寶和觀音，至今已有450多年了，離二何故居祥安圍僅數(shù)百米之距，從梅城出發(fā)45分鐘車程可達(dá)。到此地，可觀村中炊煙裊裊，古榕虬壯迎風(fēng)致意問(wèn)候，使人頓忘舟車勞累路之遙，宮之前后鳥鳴深林幽篁蟬嘯，梅之風(fēng)骨躍然眼前，晨鐘暮鼓檀香飄渺，登后山一覽松口千年古鎮(zhèn)風(fēng)貌，梅水靜流船只緩行又讓人蕩起心潮，夜來(lái)清風(fēng)拂面看萬(wàn)家燈火又聽取蛙聲蟲叫，想前賢之功德為善之福報(bào)，故古往今來(lái)此地神靈庇佑雨順風(fēng)調(diào)，實(shí)乃集秀美風(fēng)光、人文歷史和宗教禪林于一體的觀光朝拜好去處也。梅口古鎮(zhèn)建名宮二何故里梅口鎮(zhèn)（今松口鎮(zhèn)）在梅溪之濱，始建于五代的南漢初期，取名梅口是依江水而得，故《嘉應(yīng)州志》卷二有云“梅口鎮(zhèn)因梅溪水而得名”。座落在這個(gè)千年古鎮(zhèn)里的祥云宮，其修建與明崇禎翰林院編修、東宮講讀李二何（學(xué)名士淳）、萬(wàn)歷舉人江昭半、吳愚和清康熙府學(xué)歲貢李赤元關(guān)系密切，以及體現(xiàn)梅州地區(qū)客家人對(duì)梅溪公王的崇拜。祥云宮的建筑系單層單進(jìn)平房，中間是正殿、右設(shè)觀音殿、左為齋堂，正殿供奉“梅溪公王”和“三寶”。正殿門樓鑲嵌青石勒刻之宮名匾額，為里人李赤元敬題，書法剛勁有力，氣貫長(zhǎng)虹。據(jù)查考相關(guān)典籍后得知，李赤元清康熙九年出府學(xué)歲貢考選訓(xùn)導(dǎo)該宮的據(jù)清康熙《程鄉(xiāng)縣志》卷八記載：祥云宮在洋坑，里人孝廉江昭半?yún)怯薅?。再查考時(shí)縣志卷六可知：吳愚系明萬(wàn)歷元年（1573年）癸酉科舉人，號(hào)少松，初任寶抵教諭，升廣西昭平知縣，居家孝友，加意人才，多所造就，作令清慎，卓有政聲。而由于筆者資料所限，對(duì)江昭半和李赤元生平事跡未有所獲。據(jù)傳，當(dāng)年里人吳愚、江昭半熟知經(jīng)史詩(shī)文天文地理，看該地林深竹茂，村口小山背臨泱泱梅水，面朝蒼翠岐山，呈“神蛙望月”之風(fēng)水格局，又常見祥云停駐，金光閃耀，實(shí)乃風(fēng)水寶地也。但兩人無(wú)意據(jù)為己有獨(dú)享其福，故籌資于村口建廟宇塑神明。力經(jīng)數(shù)年艱辛后始建成，命名祥云宮，供奉梅溪公王與鄉(xiāng)里鄉(xiāng)人共祀共享。此后，前來(lái)朝拜之人絡(luò)繹不絕，香火鼎盛，神明庇佑四方。修德無(wú)私之人善報(bào)大，后吳愚、江紹半高中舉人，為官多有建樹，政聲斐然，吳愚署知縣時(shí)平徭有功，得到皇帝褒獎(jiǎng)考選提拔，實(shí)屬難得。由于祥云宮周圍風(fēng)景秀美、清凈幽雅，梅溪公王又極為靈驗(yàn)，李二何寒窗苦讀期和甲申之變歸家后經(jīng)常去祥云宮游賞朝拜。祥云宮右旁留有二何手栽榕樹一株，歷經(jīng)400多年仍生機(jī)勃發(fā)枝繁葉茂，古榕主干直徑已達(dá)2.18米之大，樹圍最大處有6.38米，樹高約18米。該宮于嘉慶二年由全村熱心人士集資重建后，古剎大放光明，李赤元所題之宮名匾額為宮中年份最久的遺存，至今保存完好。梅溪公王受崇拜梅溪公王又稱梅溪圣王，梅州客家人太多對(duì)其頂禮膜拜。每逢節(jié)日，眾多善信村民蜂擁前來(lái)祥云宮，祈求梅溪公王庇佑風(fēng)調(diào)雨順、平安消災(zāi)、福祿壽喜、五谷豐登、六畜興旺。據(jù)村中老人和祥云宮主持釋仕金介紹，解放前，如當(dāng)?shù)赜鼍煤禑o(wú)雨，人們便把梅溪公王抬出去，在祥云宮對(duì)面小山平地上設(shè)壇作法，虔誠(chéng)的民眾先后趕到梅溪公王面前燒香跪拜，祈求公王顯靈降雨。是日白天到凌晨可能還是天晴地朗，下半夜就會(huì)起大風(fēng)聚烏云，電閃雷鳴繼而天降甘露，傳說(shuō)甚是靈驗(yàn)。這或許是巧合，卻令各村村民更加篤信梅溪公王之神靈。還有是每年農(nóng)歷八月初三，祥云宮還要舉辦“公王出巡”和“接公王”的民俗活動(dòng)。活動(dòng)形式是每年輪流由一個(gè)村出資，是日扛著梅溪公王從一個(gè)村出發(fā)，稱之為“出神”，巡游完各村后最后到出資舉辦活動(dòng)的那個(gè)村里，由其“接神”并宿夜（俗謂“留神”），晚上還要安排大家宴席并搭戲臺(tái)請(qǐng)戲班表演“吊木猴戲”（木偶戲）或唱大戲，有些輪到“接神”的較富有的出資村還會(huì)熱鬧三天兩夜。抬公王起駕的場(chǎng)面相當(dāng)熱烈壯觀，隊(duì)伍的前面有人鳴鑼打鼓開道，其后是有人挑著抬著大批供品、香燭、財(cái)寶、紙?jiān)呐ｎ^馬面、法船等跟隨，好熱鬧的大人跟著走，小孩子一路歡快嬉鬧追趕，沿途路旁、屋門口、樓上人們伸長(zhǎng)脖子駐足觀看，還有老人婦女紛紛接敬，鑼鼓喧天鞭爆齊鳴，很受村民的歡迎。祥云宮歷史悠久，幾經(jīng)滄桑，解放初期興盛時(shí)有十多名香花齋姑駐寺，方圓百里村中不時(shí)有人會(huì)請(qǐng)她們?yōu)槿ナ烙H人超度做法事。不久，祥云宮一度停止宗教活動(dòng)近二十年，“設(shè)壇求雨”和“公王出巡”等民俗活動(dòng)亦隨之銷聲匿跡，故目前該宮已成破敗之象。改革開放后鄉(xiāng)賢余國(guó)春先生、李華揚(yáng)先生、楊秀蘭女士等熱心人士先后捐資修繕保護(hù)古剎，仍供奉梅溪公王，但瓦房簡(jiǎn)陋，好在香火延續(xù)不斷，又成為村落風(fēng)物文化中心。神明原型是梅鋗從古至今，不單祥云宮奉祀梅溪公王，乾隆《嘉應(yīng)州志》記載梅縣有兩座同樣供奉梅溪公王的梅溪宮，一座在丙村新墟角北、一座在松口下店村。在梅城鎮(zhèn)即今梅江北岸梅江橋頭的梅溪宮亦奉祀梅溪公王。在梅縣松口，供奉梅溪公王的還有王明宮、王濟(jì)宮等，梅州的不少鄉(xiāng)村的公王壇也奉祀梅溪公王。由此可知，供奉梅溪公王是很普遍的現(xiàn)象，是梅州客家人廣為流傳的宗教信仰?！懊废酢痹诳图胰诵哪恐械匚缓芨撸歉５撋衩?，是鄉(xiāng)間村民的裁定和守護(hù)之神。祥云宮為何供奉梅溪公王？梅溪公王為何又會(huì)如此受到客家人的崇拜？他的原型到底又是誰(shuí)呢？對(duì)此，筆者作了考證。據(jù)清康熙《程鄉(xiāng)縣志》載：“梅州命名考，李士淳曰：曾見《粵東名賢志》：梅鋗，湞水人，漢初，從高祖，破秦有功，封于粵，即今程鄉(xiāng)(梅州)地。故號(hào)其水曰梅源，溪曰梅溪，名其州曰梅州，皆以梅鋗得名也。至今各鄉(xiāng)祀神有梅溪公王意即其人。云俗不詳其從，未遂以程俗多樹梅，故名梅溪。又以宋時(shí)狀元王十朋號(hào)梅溪，梅溪即十朋，皆習(xí)而不察，相傳之誤也。今考證以俟后之君子?！睍r(shí)縣志主編、知縣劉廣聰亦指出：“縣以程名，由程日文之賢也。至名州，以梅，則人多不知為漢將梅絹食邑之故。然則其名梅也，以旌功也，其名程，以表德也。后之君子，盍三復(fù)于程梅之義乎!” 梅州城始建于宋朝，比梅口鎮(zhèn)和梅溪的名稱遲了幾十年。從公元945年程鄉(xiāng)在潮州府屬割出，直至設(shè)立“嘉應(yīng)州”（公元1733年）這近八百年中，梅州地方先后五次隸屬潮州府管轄。故清《順治潮州府志》卷七載：“鋗，長(zhǎng)沙人，番君吳芮將，帥越戶將胡害，隊(duì)將搖毋余從破秦，擊項(xiàng)羽。”“鋗以功最大，最先封臺(tái)侯二千戶，今梅州以鋗得名。”在史上，李士淳、劉廣聰和各種縣志都明確指出：梅州以梅鋗得名，而奉祀的梅溪公王即是梅鋗。由此亦可知道，梅州、梅溪與梅鋗緊密聯(lián)系在一起，梅鋗在梅州人心中地位之高。清《光緒嘉應(yīng)州志》又述：“今松口松源江合大河處，東岸有金盤宮祀梅溪神?！苯鸨P宮又稱梅溪宮，曾于清乾隆十七年（公元1753年）修建，而始建于何時(shí)則無(wú)考。在宮的正殿柱聯(lián)曰：“漢時(shí)功業(yè)清時(shí)福，當(dāng)日威儀此日神?！睂m內(nèi)神牌上安放的神牌曰：“敕封梅溪助國(guó)安濟(jì)侯之神位?！庇擅废獙m的名稱、供奉的神明、神位牌和正殿對(duì)聯(lián)內(nèi)容，嘉應(yīng)學(xué)院客家研究所所長(zhǎng)、學(xué)者房學(xué)嘉在《客家流源探奧》中也推證：“梅溪宮所奉之神梅溪圣王，即秦漢時(shí)的梅鋗無(wú)疑?！?/font>二何李士淳作為明代名宦，一代名儒，熟讀經(jīng)史詩(shī)文，又生活在建造祥云宮的當(dāng)朝和所在地的村鎮(zhèn)，自然不會(huì)亂說(shuō)。綜上所述，從各種典籍資料互相印證，祥云宮和梅溪宮等供奉梅溪公王是為了紀(jì)念漢代“梅王”梅鋗。景仰前賢梅文化盡管古時(shí)對(duì)漢代“梅王”梅鋗的記載不斷，然資料不詳，但從其片段描述中亦足見梅鋗有勇有謀和他的的豐功偉績(jī)。而由于當(dāng)時(shí)“梅王”梅鋗的重要地位和大家對(duì)“梅溪公王”的崇拜，又促使形成了“梅文化”并不斷推動(dòng)發(fā)展。“梅鋗，越人，其先越王子孫也。避楚，在【丹陽(yáng)臯鄉(xiāng)】更姓梅，居梅里。周末散居沅湘。秦并六國(guó)，越后稱王者隃零陵往南海。鋗從之，至臺(tái)嶺家焉，乃筑城湞水上，奉王居之，謂之梅將軍城，姓其臺(tái)嶺曰【梅嶺】。秦之亂，【番陽(yáng)令吳芮】甚得江湖間民心，號(hào)【番君】，江中群盜數(shù)千人皆歸之。百越已皆畔秦，推雄杰為長(zhǎng)，遂長(zhǎng)鋗，下令舉兵，戶出壯士一人，領(lǐng)以戶將使，（合傅）胡害將之；戰(zhàn)則編為什伍，領(lǐng)以隊(duì)將使，搖毋余將之。統(tǒng)其眾歸芮，留其將庾勝兄弟守臺(tái)嶺。行見芮，勸從沛公伐秦，芮遣鋗將百越兵應(yīng)諸侯。至南陽(yáng)，遇沛公與攻析酈，降之，胡害毋余二人者皆為沛公都尉，從破秦。及楚漢相王以芮率百越佐諸侯入關(guān)，故立【芮為衡山王】，都邾；而鋗為芮將功最多，封十萬(wàn)戶，為列侯，食臺(tái)以南諸邑，謂之臺(tái)侯。項(xiàng)籍死，高帝以鋗有功，從入武關(guān)二都尉又皆擊項(xiàng)籍有功，比臺(tái)侯，胡害封貰侯，毋余海陽(yáng)侯?！边@段文字是《史記·漢史》里面的記述。通過(guò)進(jìn)一步查考，我們更為詳細(xì)地了解到梅鋗其人其事。又傳說(shuō)公元前196年，梅鋗逝世后，部屬及其家人把他的靈柩運(yùn)回到余干縣梅港安葬。后人在他墓地旁建造寺廟，塑其金像供奉，由于梅鋗生前酷愛梅花，故又在廟側(cè)種植梅林，以紀(jì)念這位一代英雄。梅鋗英魂時(shí)顯神靈，百姓禳災(zāi)祛禍，求嗣祈福，頂禮膜拜，無(wú)不靈驗(yàn)。其后自漢朝起，越族人供奉他，他曾管轄的漢族移民也虔誠(chéng)地敬奉他，到處修祠建廟，廣種梅花，一直延續(xù)至今，延綿不斷。清·屈大均《廣東新語(yǔ)》中謂：“越人以文事知名自高固始，以武事知名自梅鋗始?！卑衙蜂m與公元前333年楚威王滅越后起用的國(guó)相、原南越人高固相提并論，可見其影響之深遠(yuǎn)。梅鋗在他一生漫長(zhǎng)的征途中，所到之處，當(dāng)?shù)氐娜藗兌汲缇此?，并留下了他的姓名，把他銘記在城池和山水之中，與之共存。由于分封“梅王”領(lǐng)梅嶺轄梅州，故本地境內(nèi)“梅溪”、“梅口鎮(zhèn)”、“梅州”等名字才得以相繼出現(xiàn)。在梅州，歷史上留下眾多以“梅”命名的山川、古跡、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村舍，如：梅峰、梅山、梅溪、梅江、梅園、梅林、梅亭、梅塘、梅教、梅子村、梅口鎮(zhèn)、梅花山、梅花村、梅子坑、梅子墩、梅子坪、梅子壩、梅子崗、梅子樹下等?？梢韵胂螅艜r(shí)境內(nèi)的城池廟前、山野阡陌、溪河堤岸，坑頭村尾長(zhǎng)滿梅樹。唐宣宗時(shí)宰相李德懿貶謫潮州，途經(jīng)梅江，曾作《惡溪詩(shī)》一首云：風(fēng)雨瘴昏蠻海日，煙波魂斷惡溪時(shí)；嶺頭無(wú)限相思淚，泣向寒梅近北枝。說(shuō)明早在唐朝時(shí)梅江兩岸就有梅之蹤跡出現(xiàn)。宋淳熙六年（公元1179年），時(shí)任廣東提點(diǎn)刑獄的大詩(shī)人楊萬(wàn)里踏著當(dāng)年梅鋗進(jìn)入嶺南的足跡，沿途所見處處都是梅花，留下了不少詠梅詩(shī)句?！拔倚忻坊ㄊ迹覛w柳應(yīng)絲。”“虛過(guò)一冬妨底事，不曾款曲是梅花?！薄笆杳氛涨鍦\，作意為誰(shuí)容。”還有一首為天下人最為熟知的是《自彭田鋪至湯田,道旁梅花十余里》：一路誰(shuí)栽十里梅，下臨溪水恰齊開，此行便是無(wú)官事，只為梅花也合來(lái)。另有一首《雨中梅花》：霜晴三日不勝佳，勿作陰霖逆歲華；客里清愁自無(wú)奈，卻教和雨看梅花。從這兩些詩(shī)句可以看出，當(dāng)時(shí)梅州境內(nèi)遍地皆是梅花。清康熙程鄉(xiāng)縣令曹延懿，曾在縣城東郊陽(yáng)東巖一帶開辟梅園，植梅數(shù)百株以護(hù)佛龕。這在清末宣統(tǒng)時(shí)梅縣貢生張芝田的《嘉應(yīng)鄉(xiāng)士志》亦有佐證。清雍正梅縣進(jìn)士藍(lán)欽奎也曾作《看梅花》：柴米油鹽醬醋茶，七件都在別人家；今日自然然不得，不如翻眼看梅花。清光緒《嘉應(yīng)州志》卷四有載：“梅峰在城西門外，明孝子溫禧居其麓，遍植梅樹因名?！苯裰房h城東鎮(zhèn)潮塘村，仍有一株千年古梅，樹高約10米,冠幅16米，主干直徑75厘米，這是目前廣東省發(fā)現(xiàn)的樹齡最長(zhǎng)的梅樹，據(jù)專家考證為“宋梅”。梅山梅水仰清華，梅州人遍種梅花，是對(duì)“梅王”梅鋗的一種紀(jì)念；對(duì)梅花的鐘愛，寄托了對(duì)開發(fā)嶺南的先驅(qū)梅鋗無(wú)限的崇敬。結(jié)合前面幾個(gè)章節(jié)的論述可以得出這樣的結(jié)論：梅州境內(nèi)各各帶“梅”字的名稱皆緣由梅鋗而來(lái)，因梅鋗功業(yè)封地而致梅州山川、古跡、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村舍多帶“梅”字，而后再得梅州之名，又因紀(jì)念梅鋗而修祠建廟衍生了對(duì)梅溪公王的崇拜和到處栽種梅花。追根溯源，這是有著極為悠久的歷史和深厚的人文底蘊(yùn)的。祥云宮等奉祀梅溪公王，百姓對(duì)梅溪公王的崇拜，并不是什么單純的神明迷信，而更多的是體現(xiàn)了對(duì)先賢的尊重和敬仰，是對(duì)中國(guó)梅文化的鐘愛和弘揚(yáng)。 但只限於尸體的附近，現(xiàn)在，我們可以在整幢屋子的范圍內(nèi)進(jìn)行！」 我道∶「還有，