村官風(fēng)流—村官風(fēng)流全文閱讀巧西兒

文章出處：東方爐襯  發(fā)表時間：2024-09-08 10:58:32

         
               山歌傳千載、翰墨寫春秋

                         讀胡希張著《客家山歌人物傳略》

                                      （二）
       為健在的生活在我們身邊的人作傳（目前四位傳主中僅湯明哲健在），其好處是省去考證的繁瑣，增加了作品的親切感和可讀性。而難度也顯而易見：稍有閃失必有麻煩，這一問題大家心知肚明。因此作者抱定宗旨“多述少評，述重根據(jù)，評重分寸。謹防筆下生花，更不搞戲說那一套”。他追求的不是轟動效應(yīng)，是希望推出一部經(jīng)得起時間考驗、并能切實幫助專家和普通讀者全面、準確、透徹地了解山歌大師的傳記體學(xué)術(shù)著作，為客家山歌研究提供豐富翔實的資料。換言之，它不是提供快歺方便面，而是開墾一塊耕地。因此，作品的份量不言自明，隨著時間的推移它將愈顯厚重。
     《傳略》在寫法上不象慣常的敘述手法那樣，把傳主的生平事跡交代清楚就算完事。那是傻爪相機的產(chǎn)品，缺乏景深和層次。作者努力在傳主所處的時代背景、社會地方環(huán)境、家庭生活以及個人經(jīng)歷等方面進行立體的展示，所以，出爐的產(chǎn)品便有了高檔數(shù)碼機的效果。
      按照文學(xué)創(chuàng)作原理：作品的表達技巧是形式，表達對象才是內(nèi)容，形式為內(nèi)容服務(wù)，作品的最高境界是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。由于傳主們的人生軌跡和氣質(zhì)秉性不盡相同，作者在遵循真實性原則的前提下，在“構(gòu)圖”即謀篇布局時費盡心機。四冊人物傳記的篇章結(jié)構(gòu)毫不雷同，各具特色。而在語言運用上統(tǒng)一以方言對話和普通話敘述相結(jié)合，對鄉(xiāng)土題材的表現(xiàn)形式進行了積極探索。以上是筆者拜讀這部著作后的第一層感受。
      客家山歌作為一種民間說唱藝術(shù)，它最突出的一個特征是用群眾的眼睛看世界、唱世界。所謂“打鐵先得本身硬，”對客家民情民俗全面深入和細致的了解是一個成氣候的山歌手不可缺欠的。4位山歌大師的生活和成長道路就是這一對此論點極好的注腳。筆者夜讀《傳略》時，4位山歌大師的音容笑貌、喜怒哀樂躍然紙上，好象與鄰家大伯、叔姆進行無拘束的交流。筆者從字里行間讀到了周天和的樂觀豁達、余耀南的機智幽默、陳賢英的剛?cè)峒婢?、湯明哲的瀟灑隨和。而他們的人生經(jīng)歷、命運沉浮亦折射出現(xiàn)當代變幻多端的歷史風(fēng)云，客家人在艱難困苦中矢志不渝、謀求生存發(fā)展的感人事例在傳主們身上也屢有體現(xiàn)，這本身就是一支“梅花香自苦寒來”的長歌。
      陳賢英的一生是典型的客家婦女命運的縮影，她的前半生在半封建社會的陰影里度過。她少年失母當了童養(yǎng)媳，她十九歲時聽說丈夫命喪南洋只好改嫁。因為窮得無路可走，第二個丈夫只好作為壯丁屢次自我拍賣，她只好孑然一身進城尋找生計，以客家婦女特有的堅韌和勤勞掙得了生存空間。但晚年又不幸遇上十年文革浩劫，唯一的兒子死于非命。她收養(yǎng)劇團演員的女兒作為孫女，從此“阿婆背孫走歌場?！彼乾F(xiàn)實中祥林嫂（魯迅小說《祝福》的主人公）命運的寫照，但又有所區(qū)別：祥林嫂不堪重壓走向毀滅，陳賢英卻硬挺了過來。
      凡對中國現(xiàn)代史略有了解的人都知道，在為時不短的極左路線統(tǒng)治時期，與文化沾點邊的人大都“運交華蓋?！边@時正值傳主們的青壯年時代，筆者從《傳略》里領(lǐng)略了周天和的“鐵筆人生”：他為了逃避文革禍亂，躲進深山老林割松香達四年之久?！叭胍苟B子無叫人無聲。發(fā)情黃猄豺豺叫，聽哩寒毛都曉竳。”他每天天未亮便換上破衣爛衫、穿上解放鞋、帶上午飯和一壺冷開水，拿一支松樹鉤活像一個乞丐出門上山。在累得要命或靜得發(fā)慌時他就苦中作樂：“山前山后樹山多，山上山下唱山歌；手拿松鉤山山轉(zhuǎn)，山山有我就有歌。”這還算稍好一點的，余耀南在群眾專政下差點送了性命。湯明哲在五十年代末一轉(zhuǎn)身成了右派，發(fā)配到山里當挑夫，飽受肉體和精神的雙重折磨。一個沖擊波未完，他又在文革洪患中幾度沉浮?！澳タ鄟砟コ睿杂性崎_見日頭；自有水清見石子，自有春光在后頭”
       在客家地區(qū)的勞動生產(chǎn)生活中，他們與父老鄉(xiāng)親的喜怒哀樂水乳交融，從中得到山歌的真?zhèn)鳌Ｔ谌松哪婢持?，又錘煉了他們堅韌不拔的秉性。“艱難困苦，玉汝于成?！笨图疑礁韬退母枋謧?/font>終于走向輝煌：2001年5月，由嶺南音樂的殿堂─星海音樂學(xué)院，授予梅州四位山歌大師“嶺南音樂名家”榮譽稱號，并將他們的藝術(shù)成就陳列在學(xué)院的展覽館。
      梅州的秀美山水培育和造就了一代歌手，梅州的山山水水因此生輝增色。

                                      （待續(xù)、三）





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