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文章出處:東方爐襯 發(fā)表時間:2024-09-08 10:49:51
□羅青山
客家文學是中國地域文學的一朵奇葩,在中國文學的百花園中應(yīng)該有一席之地。然而,由于梅州地處邊遠山區(qū),文學園地較少,梅州作家尤其是本土作家的作品大都散見于全國各地的報刊、網(wǎng)絡(luò),如繁星點點,遍布天宇,難以展現(xiàn)其整體實力,形成集群效應(yīng),因而不能對梅州客家文學作出準確的定位和客觀的評價。于是,便萌生了一個想法,把梅州作家的作品精選出來,匯編成書,形成系列。本人主持梅州市作協(xié)工作之后,在各方的大力支持下,愿望變成了現(xiàn)實,以改革開放以來為時間跨度的第一部梅州客家文學選本——《客都客家文學選粹·雜文隨筆卷》終于付梓了。
眾所周知,在文學大家族中,小說是大戶,被稱為形象的歷史,它能直觀地、形象地、藝術(shù)地、原汁原味地描摹生活,反映社會。其反映社會生活的深度和廣度,是其他文學體裁所不能比擬的。而雜文隨筆是散文之一種,是小戶,是文學的輕騎兵,擅長于直面現(xiàn)實,抒發(fā)性靈。作為梅州客家文學選本的開篇之作,為何舍棄大戶而選擇小戶?要回答這個問題,首先要弄清客家文學的內(nèi)涵和界定。關(guān)于客家文學的界定,學界大致有三種觀點:第一種以作品為視點,認為舉凡反映客家人生活、生存狀況的文學作品,都屬于客家文學。第二種既考慮作者籍貫,又考慮作品題材,認為只有客家人寫的客家題材的作品,方能算客家文學。第三種是前面兩種觀點之和,其涵蓋面最廣,主張客家文學應(yīng)包括客家人寫的所有文學作品和所有反映客家人生活、生存狀況的文學作品。我贊同第三種觀點,這就自然而然地把客家人寫的所有文學作品都囊括進來。從文學體裁的特點來說,雜文隨筆雖然不能像小說那樣直觀地、形象地、藝術(shù)地、原汁原味地反映社會生活,但梅州作家的雜文隨筆,其身上同樣流淌著客家人的血液,承載著客家人的道德觀念、人文精神,體現(xiàn)著客家人的行為特征、語言習慣。而且由于梅州客家人的歷史淵源、文化積淀等因素的綜合作用,雜文隨筆的成果很可能在某種程度上超越小說。當然,這只是我的一孔之見,但也并非毫無根據(jù)??图胰说淖嫦仁恰爸性囊鹿谂f族,忠義之士”,即多數(shù)出自士宦之家。官家無需多說,只說說“士”。中國古代士大夫從來以“道”的擔當者、傳承者,社會正義的維護者自居,有著崇高的道德追求、修為和強烈的社會責任感。南遷梅州之后,以耕讀傳家,故歷代文風鼎盛。文人墨客除了精神上保留士大夫的高貴品質(zhì)之外,大都學識宏富,博古通今。這種士大夫的精神風貌一直延續(xù)至今。當代梅州作家同樣有著先賢遺風,敢于匡扶正義,直言諫諍,同時有著較為淵博的學識,較為深厚的文化底蘊。這些都是寫好雜文隨筆的前提條件、必備素養(yǎng)。此外,從直觀、形象反映客家人的生活生存狀況來看,雜文隨筆也未必無所作為,收入本集的作品,其中有一部分就是直接反映客家的,即為明證。
頓獲抒解。一大塊生鐵從炮殼剝落,飛落到身旁不遠處,我才知道自己逃過一劫。我本能想撿起來當紀 前不知說什么好。管靜竹一臉假笑地沖樓下?lián)]揮手,轉(zhuǎn)身推了焦陽一把,叫他趕緊下樓接人。
就這樣,焦陽 來。
佳人飛去還奔月,騷客狂來欲上天。 涯如沙聚,響若潮吞。詩書乃圣賢之供案,妻妾乃屋漏之史官。
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