嗯啊寶貝真騷辦公室—想要你寶貝舒服

文章出處：東方爐襯  發(fā)表時(shí)間：2024-09-08 10:44:10

　　朱紫球　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，曾經(jīng)轟轟烈烈，然而，在歷史的天空中，它像一閃而過(guò)的流星，十幾年后便覆滅了。說(shuō)到太平軍的覆滅，就會(huì)說(shuō)到其偕王譚體元，說(shuō)到偕王譚體元，就會(huì)說(shuō)到我們梅州客家的一塊彈丸之地——北溪。北溪，地處梅縣、豐順邊界，隸屬豐順縣大龍華鎮(zhèn)，崇山莽莽，劍峰林立，清溪峽谷，地勢(shì)十分險(xiǎn)要。這樣的地方，一般地圖上不容易找到。可是有多少人知道，距今149年前，我國(guó)近代史上的一場(chǎng)大悲劇曾經(jīng)在這里上演：數(shù)萬(wàn)名轉(zhuǎn)戰(zhàn)南嶺的太平軍余部，在偕王譚體元的帶領(lǐng)下浴血奮戰(zhàn)，全軍覆沒(méi)……　　北溪鏖戰(zhàn)　　不久前，筆者懷著對(duì)太平軍將士的敬仰之情，憑吊了北溪古戰(zhàn)場(chǎng)。在這里，尋訪了年逾古稀的老人，登臨了古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，勘看了傳說(shuō)中太平軍偕王譚體元的下葬之地——鯉子湖……一百多年前的一幕幕往事，仿佛又浮現(xiàn)在眼前，讓人心頭為之惆悵，又為之震撼。　　據(jù)史料記載，1866年2月，太平軍康王汪海洋率領(lǐng)的十余萬(wàn)太平軍，被清兵圍困在嘉應(yīng)州（今梅州），經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，汪海洋在突圍中戰(zhàn)死，余部推偕王譚體元守城。以后形勢(shì)急轉(zhuǎn)，他們突圍沖出嘉應(yīng)州，橫渡梅江，計(jì)劃經(jīng)南口進(jìn)軍東江。據(jù)說(shuō)，由于傳令兵誤把南口作為南面，因而，太平軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)于梅縣、豐順邊界，進(jìn)入四面群峰峭拔、地勢(shì)險(xiǎn)峻的汾水凹。據(jù)《豐順縣志》記載，太平軍不少勇士在汾水凹“下臨深淵，峭壁懸崖高數(shù)百尺，約半里許”的險(xiǎn)境里白白殉身。　　1866年農(nóng)歷正月初三，當(dāng)時(shí)陷入困境所剩數(shù)萬(wàn)的太平軍，“集結(jié)于北溪山村，輜重已盡失，至搜取山墳骸甕蓋作炊具，其窘迫可知。”在這種情況下，太平軍派出先頭部隊(duì)，沿著羊腸小道向南挺進(jìn)?？墒?，前鋒剛走出北溪村口，望見(jiàn)長(zhǎng)布白溪壩旁邊鷂婆嶂高聳橫空，亂山層疊，又聽(tīng)見(jiàn)山上山下清兵和鄉(xiāng)勇鼓噪，金鼓齊鳴，刀光劍影，便懷疑中了敵兵的埋伏。慌亂之中，竟又錯(cuò)將向?qū)魯?。清兵乘?shì)發(fā)炮沖擊，太平軍倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，兩軍對(duì)峙廝殺一陣，后因地形不利，軍心混亂，不得不退回北溪村。據(jù)說(shuō)偕王譚體元就是在此役戰(zhàn)死，尸體由太平軍抬回北溪村后的鯉子湖安葬。　　太平軍南進(jìn)失利，敗兵重返北溪村，糧草又難尋覓，進(jìn)退兩難。幾天后，在一個(gè)月黑風(fēng)高的深夜，清兵突襲北溪村，他們用土炮遠(yuǎn)轟。從嘉應(yīng)州趕來(lái)的左宗棠軍繞其后，加上駐扎在長(zhǎng)布的清兵和各路鄉(xiāng)勇的騷擾截阻，太平軍首尾不能互顧，雖奮力抵抗，但兵力損失慘重。太平天國(guó)在長(zhǎng)江以南保留的最后一支部隊(duì)，便在這彈盡糧絕、孤立無(wú)援的絕境中覆滅了。　　清朝湘軍首領(lǐng)曾國(guó)藩、左宗棠在剿滅太平天國(guó)起義軍后，給清廷的奏報(bào)中說(shuō)：“太平軍起于嘉應(yīng)，滅于嘉應(yīng)”。北溪村最后一戰(zhàn)，正如著名歷史學(xué)家范文瀾在《中國(guó)近代史》一書(shū)中所述：“太平軍經(jīng)過(guò)這次大殲滅，嫡系軍隊(duì)喪亡已盡，南中國(guó)全部被滿清征服”。　　太平軍偕王與梅州客緣　　客家人是漢民族中的一個(gè)民系，主要聚居在閩粵贛邊區(qū)，廣東中西部、廣西東部、臺(tái)灣、海南、四川和東南亞等地也有不少客家人雜居其間。廣東嘉應(yīng)州（今梅州）是南宋末年以后客家人聚居的核心區(qū)域。　　太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人大部分是明末清初由廣東遷入廣西的客家人的后裔?？图胰嗽谥袊?guó)近代歷史進(jìn)程中占有重要地位。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)正是由客家人組織發(fā)動(dòng)起來(lái)的，因此，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和客家人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。洪秀全、馮云山等在宣傳、發(fā)動(dòng)和組織太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，始終以廣西東南地區(qū)的客家人為基礎(chǔ)?？图胰舜笈尤胩杰娛翘教靽?guó)運(yùn)動(dòng)初期勢(shì)力壯大的重要因素之一?？图胰伺c太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的緊密聯(lián)系，必然影響到太平天國(guó)的方方面面，使太平天國(guó)的政策、制度及其思想深深地打上了客家傳統(tǒng)文化的烙印。　　譚體元（1834－1866），廣西象州人。自幼生活于客家人聚居地，在客家傳統(tǒng)思想文化的熏陶影響下成長(zhǎng)。與洪秀全多有交往，后隨洪秀全在廣西金田起兵，在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，屢建戰(zhàn)功，成為一員聲名赫赫的大將，被封為“偕王”。　　前面所提及的“太平軍起于嘉應(yīng)，滅于嘉應(yīng)”之語(yǔ)，其意除了有太平軍偕王譚體元余部從嘉應(yīng)州突圍被殲外，更主要的因素還在于洪秀全、馮云山、楊秀清等太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)起人、領(lǐng)導(dǎo)者和他們率領(lǐng)的起義軍大部分均系嘉應(yīng)客屬。由此可以說(shuō)，太平天國(guó)起義基本上是嘉應(yīng)州客家人的起義。




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