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文章出處:東方爐襯 發(fā)表時間:2024-09-08 10:38:30
作為加諸於客家女性美德的描述,已被社會學(xué)者大力批判,認(rèn)為那是父權(quán)父系制度對女性勞動剩餘價值的剝削,並透過文學(xué)作品過渡美化的結(jié)果。即便如此,該四頭四尾的內(nèi)涵與當(dāng)代社會追求永續(xù)社會轉(zhuǎn)型一直是正面相關(guān)。
四頭四尾最基本「針頭線尾」,要求客家女性具備掌握基本的針線能力。懂得針線可減少家庭成員向外購買成衣的支出負(fù)擔(dān),講求DIY基本美學(xué),實(shí)踐樂活思潮裡那種追求手作的細(xì)膩。
「灶頭鑊尾」要人辨識五穀,講的是餐桌上的家庭感,懂得料理則讓飲食文化得以向下傳承,家常菜的香味混合成一種懷舊,鄉(xiāng)愁的盡頭往往就是家裡的廚房。
「田頭地尾」則讓人認(rèn)識土壤與氣候,栽種養(yǎng)成一種敬畏自然的性格,吃著自己種植且安全的食物,不僅符合糧食危機(jī)底下農(nóng)地維繫的使命,也免除了農(nóng)地大量泥土化的景觀危機(jī)。
「家頭教尾」在傳統(tǒng)時代與傳宗接代責(zé)任鑲嵌在一起。逐漸把生育與傳宗接代意識形態(tài)脫鉤,是當(dāng)代性別運(yùn)動的主軸之一。「家庭」只要還是社會中最基本的單位,家頭教尾仍然是這個社會追求生命永續(xù)的必經(jīng)之路。
沒有任何的東西可以施展法術(shù),懷中的老太太胸口微熱,還吊著一口氣。這時候趕 大將,清除這處邪派密窩,她有信心!
敵人的主角并沒有在現(xiàn)場
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