五夫齊享—王爺狠狂野

文章出處：東方爐襯  發(fā)表時間：2024-09-08 10:38:30

作為加諸於客家女性美德的描述，已被社會學(xué)者大力批判，認(rèn)為那是父權(quán)父系制度對女性勞動剩餘價值的剝削，並透過文學(xué)作品過渡美化的結(jié)果。即便如此，該四頭四尾的內(nèi)涵與當(dāng)代社會追求永續(xù)社會轉(zhuǎn)型一直是正面相關(guān)。

四頭四尾最基本「針頭線尾」，要求客家女性具備掌握基本的針線能力。懂得針線可減少家庭成員向外購買成衣的支出負(fù)擔(dān)，講求DIY基本美學(xué)，實(shí)踐樂活思潮裡那種追求手作的細(xì)膩。

「灶頭鑊尾」要人辨識五穀，講的是餐桌上的家庭感，懂得料理則讓飲食文化得以向下傳承，家常菜的香味混合成一種懷舊，鄉(xiāng)愁的盡頭往往就是家裡的廚房。
「田頭地尾」則讓人認(rèn)識土壤與氣候，栽種養(yǎng)成一種敬畏自然的性格，吃著自己種植且安全的食物，不僅符合糧食危機(jī)底下農(nóng)地維繫的使命，也免除了農(nóng)地大量泥土化的景觀危機(jī)。
「家頭教尾」在傳統(tǒng)時代與傳宗接代責(zé)任鑲嵌在一起。逐漸把生育與傳宗接代意識形態(tài)脫鉤，是當(dāng)代性別運(yùn)動的主軸之一。「家庭」只要還是社會中最基本的單位，家頭教尾仍然是這個社會追求生命永續(xù)的必經(jīng)之路。
沒有任何的東西可以施展法術(shù)，懷中的老太太胸口微熱，還吊著一口氣。這時候趕 大將，清除這處邪派密窩，她有信心！ 敵人的主角并沒有在現(xiàn)場