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文章出處：東方爐襯  發(fā)表時(shí)間：2024-09-08 10:32:41

客家文化的和諧特性——以客家農(nóng)耕、宗族和勇于斗爭(zhēng)層面為例


贛閩粵交界區(qū)域的閩西，是北方漢人在特定的歷史時(shí)期南遷的特定地區(qū)．開發(fā)相對(duì)較遲，唐開元年間閩西設(shè)置汀州和寧化、長(zhǎng)汀二縣；至兩宋增設(shè)上杭、武平、清流和連城四縣；延至明代又設(shè)二縣，即歸化、永定．至此汀州府治管轄八縣。閩西自然地理環(huán)境獨(dú)特，西與贛南接攘，武夷山脈自北向南逶迤；東南與粵東相連．亦為起伏丘陵山地。移民入境之前天遠(yuǎn)地荒，處于交通閉塞、原始落后的社會(huì)發(fā)展階段。清揚(yáng)瀾《臨汀匯考·風(fēng)俗志》載：“唐時(shí)初置汀州，徙內(nèi)地民居之，而本土之苗．仍雜居其間，今汀人呼畬客?！?br /> 　　唐中葉開始，歷次大規(guī)模的移民入閩西，與業(yè)已生活在這里的畬民長(zhǎng)期互動(dòng)與融合，形成有獨(dú)特方言、文化事象的客家民系，并以此為載體，形成炎黃文化與土著文化結(jié)合的客家文化。”客家文化特點(diǎn)形成的背景條件是復(fù)雜、多樣、多層次的。由于客家群體是中華漢民一支民系，因此從總體上說(shuō)．客家文化是中華民族文化在特定時(shí)間、經(jīng)濟(jì)、政治條件下的持續(xù)和發(fā)展。它所秉承的中華文化在新的分支上，在新的高度上突出的放射光芒，照耀寰宇?！苯陙?lái)，有的學(xué)者在研究中又進(jìn)一步提出”客家文化的分層”理論．認(rèn)為“按文化結(jié)構(gòu)分層理論，觀察審視客家文化的物質(zhì)、制度、風(fēng)俗和精神各個(gè)層面，從中可以看到．客家文化無(wú)論在哪個(gè)層面，都既有中原文化的因素．又有南方各族文化的因素，不同的只是在某一個(gè)層面中原文化的因素多些．而在某一個(gè)層面南方各族文化的因素多些而已?！惫P者認(rèn)為觀察和認(rèn)識(shí)閩西客家文化也與以上學(xué)者的觀點(diǎn)同理。在長(zhǎng)期與惡劣自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中．閩西客家人發(fā)揚(yáng)中華民族智慧、勤勞和勇敢的精神，在僻遠(yuǎn)的山區(qū)艱苦創(chuàng)業(yè)，總在尋求與大自然的和諧相處：通過(guò)儒文化的傳播，在宗族制度等方面規(guī)范行為和協(xié)調(diào)關(guān)系，教化子孫要和諧共處；樸實(shí)無(wú)華講求實(shí)際的閩西客家人，以其對(duì)民族歷史的深沉感．敢于反抗朝廷腐敗和欺壓，在社會(huì)生活中團(tuán)結(jié)奮斗，以斗爭(zhēng)追求和諧。本文以閩西客家在農(nóng)耕活動(dòng)、宗族制度和勇于斗爭(zhēng)為例．綜述其表現(xiàn)出的和諧特性，求教諸方家。
　　以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的生產(chǎn)和生活方式．從一開始，北方南遷漢人在閩西便以拓荒、種植作為生存的基本選擇。他們定居后墾荒造梯田，從而改變當(dāng)?shù)禺屆瘛暗陡鸱N”的粗放生產(chǎn)方式，又向畬民學(xué)習(xí)種植”畬禾”，改變單一品種的種植模式。興修水利筑堤壘壩，引水灌溉栽種水稻．?dāng)U大耕種面積．以適應(yīng)人口增長(zhǎng)之需。 “僅《臨汀志》所載．長(zhǎng)汀縣有鄭家陂、西田陂、南陂、橋陂、官陂、中陂、張家陂、何田陂……。”明嘉靖《清流縣志》記載，全縣境內(nèi)有成陂、雷公陂等54座， “興利之功．皆出于民。早潦有備．而桔槔無(wú)事矣。”
醫(yī)，重要 人物，我得親自看守，以防萬(wàn)一！” 他連續(xù)逢人就說(shuō)百里神 ?！表n方苦笑著說(shuō)。 自信。他說(shuō)等自己的合同到期后，他打算去西歐參加聯(lián)賽。“接下來(lái)，我想去的地方是西班牙?！痹谝旅遍g外，他面臨著一個(gè)