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文章出處：東方爐襯  發(fā)表時(shí)間：2024-09-08 10:31:24

清?外交家何如璋第六部分何如璋、黃遵憲與日本友人筆談14光緒四年六月三日(1878年7月2日)筆談
(七月二日，訪清國(guó)公使于月界院。)子峨：館中課程，頃當(dāng)酷暑。聞貴國(guó)各官署例給假五十天，從何日始?君屆時(shí)仍到館中，抑過(guò)五十日后方到館?宮島：給假由七月十一日始，其間六十日，到九月十日終。各官便宜交替，互給三十天，即舊歷六七月也。子峨：此例是貴國(guó)舊日通行者，還是維新后方有此例?宮島：吾輩始列朝班，在維新之二年后。初二三年之間，百事紛冗，無(wú)此事。明治六年夏初議立此例 。
公度：此月放燈，于何日止?宮島：定是五十日 。公度：重野氏作大久保碑成否?宮島：未聞成 。公度：川田甕江作木戶參議碑，聞至今未成，是否?宮島：木戶遺宅頃編纂履歷，未聞碑成 。公度：有板垣退助者，亦維新功臣，聞已退居。其為人何如?[君知其人否宮島：明治之初年至六年，我輩大親睦，共謀國(guó)事。其為人忠實(shí)果斷，且有軍功。今日所見(jiàn)少異政府議 。公度：其與政府異議者如何?宮島：板垣論以為，維新之初，天子下詔曰：廣采眾議，萬(wàn)機(jī)取決于公論，施行政治。今日政府之所見(jiàn)，全國(guó)士民知識(shí)未暢，朝廷先立國(guó)是，以施政事。此板垣與政府異其見(jiàn)也 。梅史：貴國(guó)近尚西法。西人言利與民權(quán)，皆致亂之道也。人皆爭(zhēng)利，不奪不厭。民茍有權(quán)，君于何有?西人之說(shuō)則然。無(wú)為權(quán)首，必受其咎。此公之謂也。公度：然其為人忠實(shí)果斷，則大可兼收而并用也。宮島：兼收并用何義 ?
公度：謂雖偶與政府不合，亦必有可補(bǔ)偏救弊者。朝廷用人，不必專以一格也。宮島：此論誠(chéng)當(dāng) 。公度：是人近在何處?又何所作為?宮島：現(xiàn)在土佐國(guó)高知縣立社，名曰立志社，想是為擴(kuò)張人民權(quán)利之說(shuō) 。公度：士大夫退居，最以理亂不知、黜陟不聞為宜。自立一社，往往多事。明季士夫喜立社，推其弊至于亂國(guó)，可鑒也。宮島：仆亦所見(jiàn)有略同者，是所以憂板垣也。公度：若如此，則憂板垣者豈第先生一人。宮島：大然。雖然，板垣之建論初，廢藩為縣，解武士之常職，廣擴(kuò)庶民之權(quán)利，廢刀劍以起海陸之兵備，解各藩之軍備以歸朝廷，此事板垣之力居多。唯與一途之腕力論異矣 。公度：其所為皆是也。廢刀則不必若今所云云，近于墨人自由之說(shuō)。大邦二千馀年一姓相承，為君主之國(guó)，是豈可行?宮島：崇尊帝室，則吾邦固有之習(xí)氣旁注：風(fēng)。前所云之政體，決不毀傷一姓皇統(tǒng)。我國(guó)武門(mén)執(zhí)政七百年，全國(guó)人民氣風(fēng)大屈。令日宇內(nèi)變通之際，僅僅武士守國(guó)，庶民亦漠然不知憂國(guó)家。所以廢士職，勵(lì)民心，在此也。全國(guó)三千萬(wàn)人任護(hù)國(guó)之責(zé)，而始傳帝系于萬(wàn)萬(wàn)世，昭然者不疑也 。公度：是事萬(wàn)萬(wàn)不可求急效。當(dāng)先多設(shè)學(xué)校以教之，后定取士之法以用之，則平民之智識(shí)漸開(kāi)，而權(quán)亦暫伸矣。宮島：現(xiàn)今論議紛紜。雖然，到底所歸如貴說(shuō) 。公度：若以素日不學(xué)無(wú)術(shù)之人遽煽自由之說(shuō)，又大國(guó)武風(fēng)俠氣漸染日久 ，其不為亂者幾希。故仆私謂教士取士為今日莫急之務(wù)。如鐵道等事 ，其次焉者也。
宮島：教士取士之法，他日詳受高誨。梅史：教士之法，須使知忠義大節(jié)，則尊君愛(ài)上，風(fēng)俗歸厚。若教之以趨利求利之法，而不知大義，則作亂者多矣 。子峨：貴國(guó)維新之治已逾十年，上下之際，議論不一，情意不通矣。宜亟定取士任官之法。不妨多分科目，以收羅通國(guó)之英俊，則彼為平民者知進(jìn)身有階，氣憤自平。此制與倡民權(quán)自由之說(shuō)者，有其利而無(wú)其弊。次第行之，國(guó)本始固。否則上下不一心，其害有不可勝言者。卓見(jiàn)以為然否?宮島：取士任官之法，請(qǐng)聞其尊論。子峨：欲取士由教士始，教士由學(xué)校始，學(xué)校教士須立章程，其道理則不外孔孟忠君親上、仁義道德之說(shuō)。小子初人學(xué)，須令其讀《四書(shū)》，塾師為之粗解其義。稍長(zhǎng)，則視其材質(zhì)所近，如文章、詞賦、天文、算法，凡西洋機(jī)器之類，分科造就。其業(yè)有成者，聚而考校之。擇其尤者，授之以職事，由小而大。其奮勉者升之，不稱者黜之?？级患案裾呤怪賹W(xué)，定期再試，自不赴考者亦聽(tīng)之?？柬氂袝r(shí)，每縣約取人數(shù)亦須有定額。其中節(jié)目繁多，有宜因地制宜者，非一言可盡也。再刻下人情有紛擾不定者，鄙意宜特令各縣官撰其才異者，先授以官，亦收拾人心之一法。否則各有所私，徒滋人言，非弭亂之道也。經(jīng)久之計(jì)，則須定選士取士任官之法，始行之無(wú)弊也。高見(jiàn)以為然否?梅史：知義而知兵則有益于國(guó)，知兵而不知義則有害于國(guó)。孔孟之道亦不去兵，堯舜之世亦不廢兵。不過(guò)有本末輕重不同耳。子峨：頃聞歐美有所謂貧富貴賤一致之教，入其會(huì)者，不論何國(guó)人，皆同志同心。此將來(lái)該各大亂之道也。不出三五十年矣。宮島：貴國(guó)進(jìn)士及第之法可得聞乎?梅史：一縣所舉曰秀才，一省所舉曰舉人，合十八省而考取曰進(jìn)士，在殿內(nèi)皇帝親試之，其所取第一人曰狀元及第，第二人曰榜眼，第三人曰探花，皆賜同及第。據(jù)宮島文書(shū)一C29筆談原件，以宮島寫(xiě)本校勘 阿珂向韋小寶瞪了一眼，說(shuō)道：“當(dāng)面撒 謊！又說(shuō)鄭公子帶了四個(gè)女俠……”韋小寶道：“鄭公子一到， 普通人能嘗到，而他卻一個(gè)人在享受著，隨在他身后的有四個(gè)美艷秀麗的